Las nuevas tecnologías, el individuo y la sociedad

Las dimensiones psicológicas son, en efecto, esenciales en la atracción por las nuevas tecnologías, ya que éstas reúnen el profundo movimiento de individualización de nuestra sociedad. Son el símbolo de la libertad y de la capacidad para organizar el tiempo y el espacio.

Por el contrario, nos damos cuenta de que no sólo los medios de comunicación de masas no han perjudicado forzosamente las libertades individuales, sino que sobre todo han tratado de transcribir este ideal de libertad individual en un contexto de democracia de masas, es decir, en un contexto del número.

Comunicación en el centro de la modernidad

Nada volverá a ser como antes de que llegaran los medios de comunicación de masas.

Toda reflexión crítica puede ser sospechosa, toda crítica fuera de lugar, en un contexto o un área fuera de las criticas toda postura de duda puede resultar ser interpretada como en contra.

Las tecnologías son el elemento evidente de la comunicación. La esencia es entonces el modelo cultural que se transporta a través de ellas,  pero el salto frecuente de las tecnologías no da pie o tiempo a una reflexión y crítica de las mismas.

Las nuevas tecnologías representan la resistencia del hombre a pensar en una teoría o una reflexión acerca de la comunicación en cuanto a sí mismo y a la sociedad.

El insuficiente valor teórico dado a la comunicación desde la parición de los medios masivos de la radio y la TV, numeroso discursos rodean y llenan la comunicación, aumentados por las proezas tecnológicas.

En la medida que las nuevas tecnologías parecen resolver dificultades de  la comunicación directa, restar las fallas de las anteriores tecnologías, al mismo tiempo amplían sus riesgos, su velocidad no da tiempo al análisis ni la crítica de las mismas.

Toda “nueva” tecnología va siempre acompañada de un vinculo nuevo entre comunicación y  sociedad, lo que complica aun más el análisis ya que históricamente, todas los medios masivos no lo han tenido, y a la par de estos no ha habido reflexión teórica.

La presencia de las nuevas tecnologías en todos los ámbitos cotidianos de la vida hace que la sociedad sea cada vez más propensa a su uso, y cuesta más dejarlas de lado, es más fácil acoplarse y aprende que dejarlas de lado o tomarse un tiempo para la reflexión.

El resultado de las tecnologías no prohíbe una reflexión sobre la comunicación, si no que la reclama cuando las diferencias van desplazándose entre la “buena” comunicación de las tecnologías y la “mala” comunicación hombre sociedad.

Hacia una Dimensión Critica de la Comunicación.

La dimensión técnica de la comunicación a sustituido a la dimensión humana y social, hasta el punto de que muchos ven en la sociedad del mañana “La sociedad d e la comunicación” en la que se solucionara los males de la humanidad.

La sociedad de la información y de la comunicación están omnipresentes, lo que trae consigo no la similitud y la homogeneización de la sociedad, trae consigo la disparidad y las diferencias entre unos y otros, en factores cultural, social y político. La unión de esta sociedad es que se avanza a una comunicación abierta, donde las relaciones y comunicación tienen un papel esencial.

Una perspectiva teórica seria, acerca del avance técnico, para la generación de un nuevo conocimiento. Más allá de los discursos políticos, periodísticos ó empresariales,  más allá de estas perspectiva, un análisis crítico, del impacto de estas en la sociedad.

Comprender el lugar y el papel de la comunicación en una sociedad significa analizar las relaciones en los tres aspectos fundamentales: el sistema técnico, el modelo cultural dominante y proyecto de organización de la comunicación.

El autor tiene como objetivo, demostrar, en una nueva teoría de la comunicación la inter-relacion de técnica, cultura y sociedad, sin llegar a una postura determinista, si no más bien respetando temporalidades de cada uno de los aspectos, ya que para él, técnica adelanta a cultura y sociedad, es decir que estas no se mueven a mismo ritmo, sino que tiene tiempos diferentes, históricamente tienen una asincronía entre ellos, por lo que una teoría de la comunicación con un sentido crítico deberá tener en consideración estas variables.